2021年10月13日下午，经亨颐教育学院行知教育沙龙第四期在诚园5号楼406会议室顺利举行。第四期行知教育沙龙由安富海教授主持，我院百余名师生参与。赛李阳博士和吕狂飚博士分别做题为“儿童诚实行为助推和实验研究”、“理想国何以首先是灵魂和爱的秩序的著作——来自沃格林的启示”教育沙龙，尚思源博士和徐洁博士分别呼应。

首先，安富海教授谈论经亨颐教育学院“行知教育沙龙”的价值意义，积极鼓励青年学生参与行知教育沙龙课题的探讨。

安教授主持

其次，由赛博士介绍“儿童诚实行为主推的实验研究”的主题，赛博士从“儿童社会性发展什么方面最重要”引出探讨，提出在“一项关于儿童抚养状况的调查中发现，74％的父母希望自己的孩子具备良好的道德感，能够明辨是非”，由此引出“如何培养”。赛博士依据“社会干预主推对儿童诚实行为主推的实证研究”展开论述，以儿童故事为示例，通过控制变量的实验，得出不同故事对儿童诚实行为培养的不同效益，强调儿童诚实行为培养中实证研究的重要性。随后，赛博士又论述了通过实验得出的成人言辞引导、儿童自我意识、道德观默学习对儿童诚实行为的助推效益。

赛博士讲述

再次，由吕博士介绍“理想国何以首先是灵魂和爱的秩序的著作——来自沃格林的启示”的主题，吕博士从“研究现状、要回答前述的问题的思路、澄清与反驳施特劳斯对《理想国》中的爱欲之研判、如何理解沃格林对《理想国》的理解、沃格林的解读对于我们理解《理想国》中的城邦与灵魂的类比的意义、沃格林对柏拉图的哲学的理解、爱是柏拉图的“哲学经验”的核心”这几个方面展开本次的漫谈，施特劳斯认为《理想国》刻意抽离或忽略了爱欲，正是为了揭示爱与正义，以及更根本的哲学和政治的不相容，哲学是最高形式的爱欲。沃格林将柏拉图的哲学及其《理想国》及其中的“灵魂的内在秩序”视作柏拉图的“哲学经验”或其对“超越存在”的参与式经化验的“人类学的符号化表征”，那么，有理由认为“爱”占据了《理想国》的核心未知——没有它，我们就无法理解柏拉图在《理想国》中所试图表达的那种“经验或体验”。

吕博士讲述

最后，尚思源博士和徐洁博士对赛博士和吕博士的讲座做了呼应，安富海教授对本次活动做了总结，并提倡广大研究者多读经典、扎根经典，将经典与现代研究进行结合。